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神树纹玉琮，出土于三星堆3号祭祀坑。中国社科院考古征询所征询员、有名考古学家王仁湘熟谙认为，此物身上有着3个不同寻常的场地：最初，仔细不雅察这个玉琮你会发现，神树的底下绘有两层底座。按照当代艺术品的缱绻逻辑，这双层底座，势必是不错动弹的。那么问题来了，三星堆的先民们，为啥要将我方日日祭拜的，能疏导天东谈主的神物，缱绻成不错动弹的“艺术品”呢？他们不合计这样是镌汰了神树的“神性”么？

其次，在神树纹玉琮的底部，工匠成心刻上了两条平行线。很明显，这是代表了地平线。也等于说，神树原来是开导在大地上的。请详确，这种完全施行方针的雕饰步伐，在华夏时髦中并未几见。第三，亦然最诡异的极少是，在此之前，行家在钱塘江流域和太湖流域的良渚文化古迹中发现过不少玉琮。但那玉琮上头，要么莫得斑纹，要么等于一些神面。将神树雕饰在玉琮上，三星堆是独一的一个。

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于是有行家怀疑，说良渚文化与三星堆之间，是否有着某种渊源？事实上，据《尚书》、《山海经》等古籍记录，夏朝时代，东方有个有穷氏部落，其领袖叫大羿。详确，此东谈主和射日的后羿是完全不同的两个东谈主。那时的夏王是太康，此东谈主疏于朝政，只可爱打猎、游玩。有一次，趁着他外出打猎的契机，大羿倏得发动遑急，夺取了夏齐，驱逐了太康。后来裔少康，靠着母族的匡助，击败了大羿，史称少康中兴。

然后，他似乎又报复了有穷氏部落，迫使大羿带着族东谈主离开家园。他们一齐沿长江而行，很可能插足了良渚先民的行径领域。且与当地的古东谈主发生了争斗。笔据等于，据《山海经》记录，大羿曾在洞庭湖近邻射杀过一条大蛇——修蛇（很可能是个以蛇为图腾的部落）。而洞庭湖离钱塘江并不远。另外，在前几次的三星堆考古发掘中，行家找到了一根金杖。

上头领略，有个善于射箭的外来部落，曾重伤了广汉平原上的两个以鱼和鸟为图腾的土著部落。诸位，将此事与这件神树纹玉琮纠合在一齐看，咱是否能作念出如下测度？以大羿为代表的有穷氏部落，在潜逃经由中与良渚先民发生过突破和交融。在这经由中，他们招供了玉琮的神性，并最终将其带入了广汉平原。

随后，有穷氏百姓、良渚先民，与三星堆古东谈主体育游戏app平台，在遍及的广汉平原上，束缚地交战、交融，最终变成了簇新的三星堆东谈主，他们将我方原创的神树，与外来的玉琮纠合在了一齐，创造出了这样一件国宝。可惜由于他们莫得翰墨流传下来，是以才使得数千年后的咱们，满脸狐疑地谛视着这个神树纹玉琮，激励无穷遐思。

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